|
بيان الصلوات[1] اليومية وأوقاتها الصلوات الواجبة في كل يوم وليلة هي خمس:
الظهر أربع ركعات فريضة، والعصر أربع مثلها؛ والمغرب ثلاث ركعات فريضة والعشاء أربع؛ والصبح ركعتان.[2]
وفي السفر والخوف تقصر الرباعية فيصير كل منها ركعتين، ولا تقصر فريضة المغرب بل تظل ثلاث ركعات.
أما النوافل فهي كثيرة، وأهمها الرواتب اليومية، وهي:
ثماني ركعات للظهر قبلها، وثمان للعصر بعد الظهر قبل العصر، وأربع للمغرب بعدها قبل العشاء، وركعتان من جلوس بعد العشاء تعدَّان بركعة واحدة، وثمان صلاة الليل واثنتان شفعاً بعدها وواحدة وتراً بعدهما، واثنتان للفجر قبل الفريضة .
وفي يوم الجمعة يزاد على الست عشرة نوافل الظهرين أربع قبل الزوال و يجوز الاقتصار على بعض هذه النوافل وعلى الشفع والوتر أو على الوتر خاصة من نوافل الليل وعلى ركعتين من نافلة المغرب.[3] شروط الصلاة ومقدماتها قال الله تعالى:
"يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإنْ كنتم جنباً فاطهروا وإنْ كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون".
الآية6 من سورة المائدة. (لامستم النساء كناية عن الجماع) .
نعلم من هذا أن من شروط صحة الصلاة: أن يكون المصلي طاهراً من الحدث والخبث.[4] والطهارة[5] تحصل بالوضوء وبالغسل بالماء[6] فإنْ تعذر وجود الماء فبالتيمم بالتراب ويشترط أن يكون بدن المصلي وثوبه طاهرين.
الوضوء:
للصلاة ولكل عبادة تتوقف صحتها على الوضوء، كالطواف ونحوه.
يجب التطهر بالوضوء من الحدث الأصغر (أي خروج البول أو الغائط أو الريح أو حصول النوم الغالب على حاستي السمع و البصر أو الإغماء أو الجنون أو السكر) وكيفيته:
أنوي الوضوء للصلاة قربة إلى الله (ومعنى النية قصد الفعل في القلب دون التلفظ بصيغة كلام للنية).
ويستحب في الوضوء قبل الشروع في الغسل الواجب:
1- غسل الكفين إلى الرسغين:ثلاث مرات مع الدعاء: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله وبالله الحمد لله الذي جعل الماء طهوراً والإسلام نوراً.
2- المضمضة (ثلاث مرات بثلاث غرفات من الماء) مع الدعاء: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن تلاوة القرآن.
3- الاستنشاق (ثلاث مرات بثلاث غرفات من الماء) مع الدعاء: اللهم لا تحرِّم عليَّ ريح الجنة.
والفرض أو الواجب من الوضوء: (هو ما بينته آية المائدة الآنفة الذكر):
أولاً، غسل الوجه (مرة واحدة بالماء) من قصاص الشعر في أعلى الجبهة إلى أسفل الذقن (طولاً) وما تشتمل عليه الإبهام والوسطى (عرضاً). و ينبغي الغسل بالكف اليمنى ويجب الابتداء بالغسل من أعلى الوجه إلى أسفله ويستحب القول: اللهم بيض وجهي يوم ألقاك.
ثانياً، غسل اليدين: مرة لكل منهما مبتدئا من أعلى المرفقين إلى أطراف الأصابع ويستحب الدعاء حال غسل اليد اليمنى فيقول: اللهم أعطني كتابي بيميني وحاسبني حساباً يسيراً.
ويستحب حال غسل اليد اليسرى أن يدعو فيقول: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري.
ثالثاً، مسح الرأس: ويكفي مسح بعض مقدم الرأس مرة واحدة و يستحب أن يدعو حال مسح الرأس فيقول: اللهم أظلني تحت ظل عرشك .
رابعاً، مسح الرجلين[7] (مرة واحدة لكل منهما) من رؤوس الأصابع إلى قبة القدم (والمستحب إيصال المسح إلى المفصل بين القدم و الساق) ويستحب حال المسح الدعاء فيقول: اللهم ثبِّت قدمي على الصراط .ويجب المسح بالبلل الباقي في الكفين يمسح ظهر الرجل اليمنى باليد اليمنى وظهر الرجل اليسرى باليد اليسرى والأحوط الابتداء بمسح الرجل اليمنى.
التيمم:
عندما لا أتمكن من الحصول على الماء أو عندما يكون الماء القليل الموجود بحوزتي ضرورياً لحفظ الحياة فلا يسمح بالاستغناء عنه لاستعماله في الوضوء أو عندما أكون مريضاً يضرني استعمال الماء ففي كل هذه الحالات أكتفي بالتيمم بدلاً من الاغتسال ومن الوضوء .
والتيمم يكون بالتراب أو الحجر أو الرمل الطاهر فإن لم يوجد فبشيء فيه الغبار ويشترط في جميع ما يتيمم به أن يكون طاهراً مباحاً.
كيفية التيمم: أنوي التيمم للصلاة قربة لله تعالى (ومعنى النية القصد كما سبق بيانه) ثم أضرب بباطن كفي على ما أتيمم به (التراب أو الحجر أو الرمل أو ما به غبار طاهر من ثوب أو متاع) ضربة واحدة وأمسح بهما جميعا تمام جبهتي وجبيني من قصاص الشعر إلى الحاجبين وإلى طرف الأنف الأعلى المتصل بالجبهة و يشمل هذا المسح الحاجبين معاً. ثم أمسح تمام ظاهر كفي اليمنى من الزند إلى أطراف الأصابع بباطن كفي اليسرى ثم أمسح تمام ظاهر كفي اليسرى من الزند إلى أطراف الأصابع بباطن كفي اليمنى.
ثم أضرب بباطن كفي معاً على ما أتيمم به ضربة ثانية أخصصها لمسح الكفين مرة أخرى كما مر تماماً. و التيمم بدل الغسل مثل التيمم بدل الوضوء دون أي فرق.
الأذان:
فصول الأذان ثمانية عشر وهي :
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمداً رسول الله
أشهد أن محمداً رسول الله
حي على الصلاة
حي على الصلاة
حي على الفلاح
حي على الفلاح
حي على خير العمل
حي على خير العمل
الله أكبر
الله أكبر
لا إله إلا الله
لا إله إلا الله
(ويستحب أن يفصل بين الأذان والإقامة بركعتين أو جلسة أو سجدة أو خطوة)
الإقامة:
وفصولها سبعة عشر فصلا و هي:
الله أكبر
الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمداً رسول الله
أشهد أن محمداً رسول الله
حي على الصلاة
حي على الصلاة
حي على الفلاح
حي على الفلاح
حي على خير العمل
حي على خير العمل
قد قامت الصلاة
قد قامت الصلاة
الله أكبر
الله أكبر
لا إله إلا الله
(ويستحب رفع الصوت عالياً في الأذان و المد به، وفي الإقامة يستحب الجهر دون رفع الصوت عاليا و دون المد به)
وفي صلاة الجماعة يشرع أذان واحد من المؤذن للإعلام العام و أذان آخر من المبلغ في المسجد قبيل الصلاة أو من الإمام والإقامة يأتي بها الإمام أو من يأذن له بالإتيان بها من المصلين.
كيف أصلي الفريضة في الظهرين (أي الظهر والعصر):
بعد أن أتوضأ وأؤذن و أقيم (أي أقرأ الإقامة) أنوي في نفسي فريضة الظهر قربة إلى الله تعالى (دون أن أتلفظ بكلمات النية كما سبق بيانه).
وبعد ذلك مباشرة يستحب أن أقرأ التوجه و هو:
"إني وجهت وجهي للذي فطر السموات و الأرض حنيفا و ما أنا من المشركين قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين".
ثم أكبر تكبيرة الإحرام (ومعنى الإحرام انه يحرم على المصلي الالتفات أو التحدث أو فعل شيء خارج عن أفعال الصلاة). قائلا: الله أكبر (وأرفع يدي بالتكبير إلى محاذاة أذني الإبهامين من جهة الأذنين والأصابع مضمومة وباطن الكفين إلى القبلة) ثم أسبل يدي إلى جانبي الفخذين وأصوب نظري إلى موضع سجودي وأقرأ سورة الفاتحة بتأن وخشوع (جاهرا بالبسملة فقط ) وعند انتهائي من قراءتها أقول: الحمد لله رب العالمين. ثم أقرأ سورة كاملة بعدها من السور القصار مثل سورة الانشراح أو القدر أو العصر أو النصر أو التوحيد. (لا يجمع بين سورتين في ركعة واحدة ما عدا سورتي الضحى و: ألم نشرح وسورتي الفيل و: لإيلاف فلا يجوز إفراد إحداهما عن صاحبتها في الركعة الواحدة بل تقرآن معا دون فصل بينهما كأنهما سورة واحدة).
وأجهر بالبسملة فقط ثم أرفع يدي بالتكبير قائلاً: الله أكبر وأركع أي أنحني إلى الأمام ماداً عنقي بموازاة ظهري واضعاً كفيَّ مفرجتي الأصابع على ركبتي (اليمنى على اليمنى و اليسرى على اليسرى).
وعندما أطمئن أقول: سبحان ربي العظيم وبحمده (مرة واحدة أو ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو أكثر) اللهم صل على محمد و آل محمد.
ثم أنتصب قائماً كما كنت وعندما أطمئن في قيامي أقول: سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين.
وأرفع يدي بالتكبير قائلاً: الله أكبر.
وأهوي بالسجود على الأرض واضعاً جبهتي على ما يصح السجود عليه مثل التراب الطاهر أو الرمل أو الحجارة أو الحصير أو الورق غير المكتوب و لا المرسوم عليه صور ومعتمداً على المساجد السبعة (الجبهة والكفين والركبتين وإبهامي القدمين) وعندما أطمئن في سجودي أقول: سبحان ربي الأعلى وبحمده. (مرة واحدة أو أكثر كما مر بيانه في الركوع). اللهم صل على محمد وآل محمد. ثم أرفع رأسي جالساً (واضعاً ظهر قدمي اليمنى في بطن قدمي اليسرى) والفخذين والساقين والإلية على القدمين وعندما أطمئن في جلوسي أقول: الله أكبر (رافعاً يديَّ كما سبق بيانه): أستغفر الله ربي وأتوب إليه. الله أكبر (رافعاً يديَّ كما سبق) وأهوي للسجدة الثانية مؤدياً لها مثل الأولى تماماً (وَضْعَاً وذِكراً) ثم أرفع رأسي من السجود وأستوي جالساً كما سبق بيانه. وعند الاطمئنان في الجلوس أقول: الله أكبر (رافعاً يديَّ) ثم أعتمد على كفيَّ وأنهض قائماً وأنا أقول: بحول الله وقوته أقوم وأقعد وأركع وأسجد. ثم أؤدي الركعة الثانية مثل الأولى تماماً. وبعد التكبير للركعة الثانية وقبل الركوع يستحب أن أقنت (أي أقرأ دعاء القنوت) فأرفع يديَّ مبسوطتين أمام وجهي ضامّاً كفيَّ إلى بعضهما مبسوطتي الأصابع مع بعضها ما عدا الإبهامين، وجاعلاً باطن الكفين إلى السماء وامتدادهما إلى القبلة وأدعو بما أحب. وأفضل صيغة للقنوت هو الدعاء المأثور عن المعصومين ومنه الدعاء المعروف بكلمات الفرج، وهو: (لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الملك الحق العدل المبين سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فوقهن وما تحتهن وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين). ويجزي الاكتفاء ببعض هذا الدعاء أو بعبارة: سبحان الله (مرة أو ثلاثاً أو أكثر). ويستحب الجهر بالقنوت في سائر الأوقات ليلاً ونهاراً دون فرق ثم أسبل يدي كالمعتاد وأرفعهما ثانية بالتكبير قائلاً: الله أكبر. وأكمل الركعة الثانية مثل الأولى تماماً وعند الاطمئنان في الجلوس بعد السجدتين أضع باطن كفي على ظاهر فخذي موصلاً رؤوس أصابعي إلى الركبتين وأتشهد (أي أقرأ التشهد) قائلا: بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله. أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده و رسوله اللهم صل على محمد و آل محمد .
ثم أعتمد على كفي وأنهض قائماً وأنا أقول: بحول الله وقوته أقوم وأقعد وأركع وأسجد. وعند الاطمئنان في القيام أقرأ سورة الفاتحة وحدها أو بدلاً منها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ( ثلاث مرات على الأحوط وتكفي مرة واحدة ). ثم أرفع يديَّ بالتكبير وأؤدي ركعة ثالثة وسجدتين بعدهما كما سبق بيانه . ثم أقوم فأؤدي ركعة رابعة مثل الثالثة (قراءة و ذكراً و وضعاً) وعند الاطمئنان في الجلوس بعد السجدة الأخيرة أتشهد ( كما مر بيانه) ثم أُسلمِّ دون التفات قائلاً:
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله و بركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
وبهذا التسليم أكون قد أنتهيتُ من الصلاة. ثم أقوم إلى أداء فريضة العصر مثل فريضة الظهر تماماً ودون أي فرق ما عدا الاكتفاء بالإقامة عن الأذان في حال جمع الصلاتين (أي في حال أداء العصر بعد الظهر مباشرة) وبعد الانتهاء من فريضة العصر يستحب التعقيب (أي الدعاء بما يتيسر بعد الصلاة كما سيأتي بيانه).
كيف أصلي الفريضة في العشائين: ( أي المغرب و العشاء).
بعد الوضوء أو (التيمم) والآذان والإقامة أنوي أداء فريضة المغرب قربة إلى الله (ومعنى النية مجرد قصد الفعل كما سبق بيانه) ثم أكبر للإحرام وأؤدي ركعتين أقرأ في كل منهما الفاتحة وسورة كاملة معها كما فعلت في الركعتين الأوليين من الظهر دون أي فرق ما عدا أني أجهر بالقراءة والذكر فيهما بدل من الإخفات في الظهرين. وبعد التشهد أقوم فأؤدي ركعة واحدة فقط مثل الركعة الثالثة للظهر دون أي فرق وبها تتم فريضة المغرب فأتشهد و أسلم (كما مر بيانه) ثم أقوم إلى أداء فريضة العشاء فأصلي الركعتين الأوليين مثل ما صليت الأوليين من المغرب قراءة وذِكراً ووضعاً دون أي فرق. وأصلي الركعتين الأخيرتين مثل الأخيرتين من الظهر دون أي فرق ثم أتشهد وأُسلم. ويستحب بعد ذلك أن أعقب إذا أحببت بما يتيسر من الدعاء كما سيأتي بيانه.
كيف أصلي فريضة الصبح
بعد أن أكون قد قمت بما يجب علي من الطهارة: (الاغتسال أو الوضوء أو التيمم) أؤذن وأقيم (أي أقرأ الإقامة) وأنوي أداء فريضة الصبح (ومعنى النية مجرد القصد كما سبق بيانه) وأُكبِّر للإحرام وأصلي ركعتين اثنتين مثلما صليت الأوليين من المغرب دون أي فرق وأتشهد وأسلم بعدهما ويستحب أن أعقب بعد ذلك بما يتيسر لي من الدعاء كما سيأتي بيانه. التعقيب يستحب للمصلي أن يعقِّب فور التسليم من الصلاة، ومعنى التعقيب الدعاء عقب الصلاة بما يتيسر.
ومنه التكبير ثلاث مرات مع رفع اليدين في كل تكبيرة بعد التسليم حال الجلوس وأفضله تسبيح الزهراء (ع) وهو: الله أكبر (34 مرة) الحمد لله (33مرة) سبحان الله (33 مرة).
أمثلة من التعقيب. مثال أول:
رضيت بالله ربَّاً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ نبياً وبالقرآن كتاباً وبالصلاة فريضة وبالصوم طاعة وبالزكاة طهارة وبالحج منسكاً وبالجهاد عزة ومنعة وبعلي أمير المؤمنين وولده المعصومين أئمة وهداة. اللهم اكتبني لهم شيعة وتبعاً يا أرحم الراحمين.
مثال ثاني:
لا إله إلا الله إلها واحداً ونحن له مسلمون لا إله إلا الله لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده فلا إله قبله و لا إله بعده ولا إله معه له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير والرحمة وهو على كل شيء قدير.
مثال ثالث:
أستغفر الله العلي العظيم التواب الرحيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. (تكرر ثلاث مرات).
بيان الرواتب اليومية
الرواتب اليومية وتسمى نوافل الصلاة وسننها وهي:
أربع وثلاثون ركعة موزعة كما يلي: ثماني ركعات للظهر قبل الفريضة وثمان للعصر قبل الفريضة وأربع للمغرب بعد الفريضة واثنتان للعشاء بعد الفريضة (يؤديها المصلي وهو جالس أو يأتي بركعتين من قيام) وثمان نافلة الليل وثلاث بعدها منها اثنتان شفعاً يتشهد ويسلم لهما وواحدة وتراً يتشهد ويسلم بعدها. وللصبح ركعتان قبل الفريضة ووقت نافلة الليل من منتصفه إلى الفجر الصادق ويجوز تقديمها على منتصف الليل إذا خاف المصلي فواتها بسبب النوم أو لعذر مشروع. كيف أصلي الرواتب اليومية أؤدي صلاة النافلة للوقت ناوياً أداءها قربة إلى الله تعالى (ومعنى النية مجرد القصد كما مرَّ) وأكبر للإحرام دون أذان ولا إقامة وأقرأ في كل ركعة منها الفاتحة أجهر بالبسملة فيها وسورة بعدها (ويجوز الاقتصار على قراءة الفاتحة) وأتشهد وأسلم لكل ركعتين بعد الركعة الثانية منهما ولا جماعة في صلاة النوافل.
فائدة:
القراءة في صلاة النوافل تجوز إخفاتاً وجهراً في الظهرين والعشائين والفجر.
بعض المستحبات في الصلاة
ـ يستحب رفع اليدين في كل تكبيرة للركوع والسجود مثل تكبيرة الإحرام.
ـ ويستحب القنوت في الركعة الثانية من كل فريضة ونافلة ورفع اليدين بالتكبير قبل القنوت وبعده.
ـ ويستحب التكبير ثلاثاً بعد الانتهاء من صلاة الفريضة مع رفع اليدين في كل تكبيرة وإنزالهما على الفخذين حال الجلوس للسجدة الأخيرة بعد التسليم.
ـ ويستحب السجود مرة واحدة بعد الانتهاء من الصلاة والإكثار من التسبيح فيها شكراً لله على توفيقه ونعمته.
كيف تصلي المرأة
تصلي المرأة كما يصلي الرجل قراءة وذِكراً. وتتخير في القراءة للصلاة الجهرية كالعشائين والصبح بين الجهر والإخفات وفي القراءة للظهرين يجب عليها الإخفات. ويستحب أن تضع كفيها في ركوعها على فخذيها (لا على ركبتيها مثل الرجل). وأن تسجد سابقة بركبتيها إلى الأرض وتلصق فخذيها في سجودها بساقيها ويديها بالأرض إلى جانبيها (أي لا تجافي بهما مثل الرجل).
وتقوم من الجلوس في السجدة الثانية معتدلة دون أن تبرز عجيزتها عند القيام.
ويجب أن تستر جميع أعضاء جسمها ورأسها وشعرها وزينتها في الصلاة ما عدا وجهها ـ بالمقدار الذي يغسل في الوضوء وكفيها ـ إلى الزندين وقدميها إلى مفصل الساقين ولا بد من أن تستر شيئا من حدود كل من الوجه والكفين والقدمين لتحرز أنها سترت ما يجب ستره.
ويكره لها أن تصلي في المساجد وفي غير المساجد أمام الرجال أو إلى جانب واحد منهم محاذية له ويباح لها أن تصلي في المساجد مع الجماعة خلف الرجال وصلاتها في بيتها أفضل لها من صلاتها في المساجد أو في الجماعة مع الرجال.
ولا يجوز أن تصلي إماماً في الرجال ولو كانوا من محارمها ولها أن تؤم النساء في جماعة منهن.
فوائد في الصلاة مع الجماعة:
من كان يصلي الجماعة وراء الإمام لا يكلف بقراءة الفاتحة أو غيرها في الركعتين الأوليين من الفريضة ويقرأ في الركعتين الأخيرتين من الرباعية وفي الثالثة من المغرب التسبيحات الأربع:
سبحان الله، و الحمد لله، و لا إله إلا الله، والله أكبر (ثلاث مرات ).
- عندما يقول الإمام بعد انتصابه من الركوع: "سمع الله لمن حمده" يقول المؤتم به استحبابا بعد انتصابه من الركوع: "الحمد لله رب العالمين ".
- ما يدركه المأموم مع الإمام يحسب أول صلاة المأموم فلو أدرك مثلا ركعة من المغرب مع الإمام صلاها ويستحب له أن يجلس متجافياً (أي يضع يديه على الأرض كهيئة المتهيئ للنهوض في القيام) إلى أن ينتهي الإمام من التشهد والتسليم ثم يقوم المأموم مباشرة فيؤدي ركعة ثانية ويتشهد (معتبراً الركعة الأولى مع الإمام أولى) ثم يأتي بالركعة الثالثة كالمعتاد ويتشهد ويسلم وتكون هذه آخر فريضة المغرب بالنسبة له.
- وإذا أدرك مع الإمام الركعتين الأخيرتين من الظهر أو العشاء صلاهما جماعة واحتسبهما أوليين ثم يقوم المأموم مباشرة فيأتي بركعتين اثنتين ويتشهد بعدهما ويسلم و يكون قد فرغ من صلاة الوقت بالنسبة له.
- وإذا لم يدرك مع الجماعة غير الركعة الأخيرة من الفريضة احتسبها أولى بالنسبة له ثم يقوم فيصلي ركعة ثانية ويتشهد بعدها ثم يأتي بركعتين (في الفريضة الرباعية) ويتشهد ويسلم بعدهما.
- يستحب عند الدخول إلى المسجد تأدية ركعتين (بلا أذان ولا إقامة) تعبداً لله بنية تحية المسجد إذا كان لدى المصلي متسع من الوقت قبل انعقاد الجماعة لفريضة الظهر أو العصر أو الصبح أو لصلاة الجمعة.
- ويستحب قراءة القرآن أو التسبيح والذكر عند انتظار انعقاد الجماعة للفريضة.
- ويكره التحدث مع الآخرين أثناء الخطبتين في الجمعة أو الأعياد حيث ينبغي الإصغاء إلى الخطيب.
- ينبغي على الإمام الجهر في التكبير للركوع والسجود وفي حمد الله بعد القيام من الركوع إعلاماً للمؤتمين بالانتقال من حال إلى حال في الصلاة وإذا كان عدد الجماعة كبيراً فيختص المبلغ عن الإمام بإعلان التكبير والحمدلة للإعلام.
- يستحب تسوية الصفوف للصلاة في الجماعة ومتابعة الإمام في الركوع والسجود ولا يجوز سبقه فيهما.
- يستحب للإمام يوم الجمعة الجهر بالقراءة والذكر في أداء فريضة الظهر وكذلك يستحب الجهر بالقراءة للمصلي منفرداً يوم الجمعة في فريضة الظهر.
صلاة المضطر والعاجز:
إنْ عجز المسلم بسبب المرض أو فقد بعض الأعضاء عن أداء الصلاة من قيام وركوع وسجود أو عن بعضها دون بعض فلا يسقط عنه وجوب الصلاة بل يجب إن يؤدي منها ما يقدر عليه.
كيفية الصلاة جالساً:
إذا كان المصلي عاجزاً عن القيام والركوع فعليه أن يصلي جالسا مثل جلوسه بعد السجدتين في الصلاة المعتادة فيؤذن ويقيم ويكبر تكبيرة الإحرام ويقرأ الفاتحة وسورة كالعادة ثم يكبر للركوع ويركع منحنيا مقدار انحناء الراكع من قيام والأفضل الزيادة في الانحناء حتى يستوي ظهره وإذا لم يتمكن من هذا الانحناء أتى بالممكن منه. ويقرأ ذكر الركوع ثم يستوي جالساً ويحمّد ويسجد كالمعتاد وبعد السجدتين يطمئن جالساً فيأتي بركعة ثانية كالأولى وسجدتين بعدهما ثم يتشهد ويأتي بركعتين كالأوليين إذا كانت صلاته ظهراً أو عصراً أو عشاء و يتشهد ويُسلِّم في النهاية أو يأتي بركعة واحدة إذا كان يصلي المغرب ويتشهد ويُسلِّم بعد الركعتين الأوليتين إذا كانت الصلاة صبحاً. أما القراءة والدعاء والذكر إخفاتاً وجهراً فلا فرق فيها عن صلاة الصحيح القادر على القيام والركوع والسجود.
كيف يصلي العاجز مستلقياً:
إذا كان المسلم عاجزاً حتى عن الجلوس فيجب عليه أن يؤدي صلاته ايماء برأسه للركوع والسجود وأن يأتي بالقراءة والذكر كالمعتاد في القيام والركوع والسجود.
متى يسقط وجوب الصلاة:
يسقط وجوب الصلاة عن المرأة طيلة مدة حيضها و نفاسها ولا يجب عليها قضاء ما فاتها من الصلاة بسبب ذلك و متى طهرت منها واغتسلت فتجب عليها الصلاة اعتباراً من طهرها .
صلاة المسافر:
يجب على المسافر القصر في صلاته فيصلي الفريضة الرباعية ركعتين فقط أي بإسقاط الركعتين الأخيرتين من كل من الظهر والعصر والعشاء الأخيرة، أما المغرب والصبح فلا قصر فيهما ولا يجب على المسافر بعد انقضاء سفره أن يقضي ما قصره من صلاته أثناء سفره.
ومن شروط السفر: أن لا يكون مهنة للمسافر كالمكاري أو الساعي أو الراعي أو ما شابههم فهؤلاء يجب عليهم الإتمام في الصلاة .
وأن لا يكون السفر في معصية الله كالسرقة أو قطع الطريق أو إعانة الظالم.
وأن يكون قصد المسافر قطع مسافة ثمانية فراسخ امتدادية ذهاباً وإياباً أو ملفقة من أربعة فراسخ ذهاباً وأربعة فراسخ إياباً وتعادل هذه المسافة الامتدادية أربعة وأربعين كيلو متر وثلاثمائة وعشرين متراً تقريباً.
صلاة القضاء:
- يجب قضاء الصلاة اليومية التي فاتت في وقتها عمداً أو سهواً أو جهلاً أو لأجل النوم المستوعب أو لغير ذلك وكذلك يجب قضاء الصلاة إذا أتى بها فاسدة لفقد جزء أو شرط يوجب فقدانه البطلان.
- يجوز القضاء في كل وقت من الليل والنهار وفي الحضر والسفر ولكنه يقضي ما فاته في السفر قصراً ولو قضاه في الحضر. وما فاته في الحضر يقضيه تماماً ولو كان قضاؤه له في السفر.
- يجب الترتيب في قضاء الفوائت اليومية إذا كانت مترتبة بالأصل كالظهرين والعشائين من يوم.
- لا يجب الفور في القضاء فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.
- لا يجب تقديم القضاء على الحاضرة.
- إن فاتتك فريضة فصلِّها إذا ذكرتَ، فإنْ ذكرتَها وأنت في وقت فريضة أخرى فصلّ التي أنت فيها في وقتها ثم صلّ الصلاة الفائتة .
- يستحب قضاء النوافل الفائتة ولا يتأكد استحباب قضائها إذا كان فواتها بسبب مرض وإذا عجز عن قضائها يستحب الصدقة عن ركعتين بمدّ.[8]
الخلل:
- من أخل بشيء من أجزاء الصلاة وشرائطها عمداً بطلت صلاته.
- تبطل الصلاة إذا زاد فيها جزءاً عمداً، قولاً كان أم فعلاً، من غير فرق في ذلك كله بين الركن وغيره ولا بين كونه موافقاً لأجزاء الصلاة أو مخالفاً له.
- إذا زاد جزءاً سهواً فإنْ كان الزائد ركناً بطلت صلاته و إلا لم تبطل .
- إذا نقّص جزءاً سهواً فإنْ كان ركناً بطلت الصلاة وإن كان غير ركن صحت.
قطع الصلاة:
لا يجوز قطع صلاة الفريضة اختياراً ويجوز لضرورة دينية أو دنيوية كحفظ المال والدابة من الشرود.
سجود السهو و بعض أحكامه:
- يجب سجود السهو لأمور منها: الكلام أثناء الصلاة ناسياً، السلام في غير محله، نسيان التشهد لزيادة القيام أو القعود في غير محله على الأحوط فيهما لكل زيادة أو نقيصة فيهما على الأحوط.
- سجود السهو سجدتان متواليتان وتجب فيه نية القربة ولا يجب فيه التكبير وينبغي فيه ما يعتبر في سجود الصلاة من الطهارة والاستقبال والستر والسجود على المساجد السبعة والذكر في كل واحدة منهما وصورته أن يقول وهو ساجد (بسم الله و بالله والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته). ويجب فيه التشهد بعد رفع الرأس من السجدة الثانية ثم التسليم بأن يقول: السلام عليكم.
- إذا نسي الجهر أو الإخفات وذكر لم يلتفت بل يمضي سواء أكان في أثناء القراءة أو التسبيح أو بعدهما أو بعد الدخول في الركن اللاحق.
- الأركان التي تبطل الصلاة بزيادتها أو نقصها عمداً أو سهواً أربعة: التكبير والقيام المتصل بالركوع والركوع والسجود وتبطل الصلاة بترك النية.[9] الحواشي: [1] فضل الصلاة و المحافظة عليها:
الصلاة: هي أول العبادات التي فرضها الله سبحانه على عباده وأهم الأركان التي بني عليها الإسلام و هي عماد الدين و أحب الأعمال إلى الله تعالى إنْ قُبلت قبل ما سواها وإْن رُدّت رد ما سواها .
قال الله تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وآله وسلم:
"و أمر أهلك بالصلاة و اصطبر عليها".
(سورة طه)
وقال تعالى:
"قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة".
(سورة إبراهيم)
وقال تعالى:
"الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة".
(سورة الحج)
وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
"مثل الصلوات الخمس كمثل نهر غمر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات".
وقال أمير المؤمنين علي (ع):
{تعاهدوا أمر الصلاة و حافظوا عليها و استكثروا منها و تقربوا بها فإنها "كانت على المؤمنين كتابا موقوتا" ألا تسمعون إلى جواب أهل النار حين سئلوا:"ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين".}
[2] تحديد أوقات الصلوات:
يمتد وقت الظهرين (الظهر والعصر) من الزوال (أي ميلان الشمس من قبة السماء إلى الغروب)، وتختص الظهر من أول هذا الوقت بمقدار أدائها، وتختص العصر من آخره بمقدار أدائها، وما بين ذلك مشترك بينهما؛ وتؤدى الظهر أولاً ثم العصر بعدها.
ويمتد وقت العشائين من المغرب إلى نصف الليل (للمختار)، وإلى الفجر الصادق (للمضطر ومَن في حكم المضطر من الناسي والنائم والحائض). وتختص المغرب من أوله بمقدار أدائها، وتختص العشاء من آخره بمقدار أدائها، وما بين ذلك مشترك بينهما. وتؤدى المغرب أولاً ثم العشاء بعدها.
ويمتد وقت الصبح من طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس. ولا تجوز الصلاة قبل دخول الوقت وأداء الصلاة في أول وقتها أفضل.
[3] ملاحظة:
تارك الفريضة عمداً، مستحلاً لتركها، كافر؛ وتاركها عمداً مع اعتقاده وجوبها يُعاقـَب . أما النافلة فلا عقاب على تركها.
[4] الخلوة:
يجب في حال التخلي (أي دخول بيت الخلاء لقضاء حاجة من بول أو غائط) كما في سائر الأحوال ستر العورتين عن كل ناظر مميز عدا الزوج و الزوجة. ويحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها إلا في حال اليأس من معرفة القبلة وعدم تمكنه من الانتظار للبحث والتحقق.
النجاسات:
النجاسات اثنتا عشرة وهي: الأول والثاني: البول والغائط من الحيوان الذي لا يؤكل لحمه وله نفس سائلة (ويقصد بما له نفس سائلة ما له عروق يشخب منها الدم عند ذبحه) وما ليس له نفس سائلة كالسمك والذباب فبوله وخرؤه (فضلاته) ليس من النجاسات.
الثالث والرابع والخامس: الدم والميتة والمني من الحيوان ذي النفس السائلة سواء أكان يؤكل لحمه أم لا.
السادس والسابع: الكلب والخنزير البريان (أي اللذان يعيشان على البر) أما الكلب والخنزير البحريان(وهما نوعان من الحيوان يعيشان في البحر كالأسماك) فهما غير نجسين.
الثامن: المسكر المائع بالأصل كالخمر والنبيذ وغيرهما وأما الجامد كالبنج والحشيشة فليسا نجسان.
التاسع: الفقاع وهو شراب مخصوص متخذ من الشعير وليس منه ماء الشعير الذي يصفه الأطباء.
العاشر: الكافر وهو من انتحل ديناً غير الإسلام أو انتحل الإسلام وأنكر حُكماً ضرورياً يعلم أنه من الدين الإسلامي.
الحادي عشر: عرق الجنب من الحرام طاهر ولكن لا تجوز الصلاة فيه.
الثاني عشر:عرق الإبل وغيرها من الحيوانات الجلاّلة وهي التي تتغذى بالعذرة(أي الغائط) وحدها مدة من الزمن حتى ينبت اللحم ويشتد العظم.
ويحصل التنجيس من هذه النجاسات من ملاقاتها مع الرطوبة فيها أو في الملاقي لها أو في كليهما معا بحيث تنتقل أجزاء من أحدهما إلى الآخر أما الملاقاة مع اليبوسة أو مع الرطوبة التي لا تنتقل بها الأجزاء فلا تنجس.
[5] المطهرات والتطهير:
المطهرات هي الماء والأرض والشمس والاستحالة والانقلاب.
التطهير بالماء:
الآنية المتنجسة بغير ولوغ الكلب تطهر بغسلها بالماء القليل الطاهر ثلاث مرات. وإما بالماء الكثير والنابع وماء المطر قبل الانقطاع فيكفي مرة واحدة والثلاث مرات أحسن.
أما الآنية المتنجسة بولوغ الكلب فتمسح بالتراب الطاهر الممزوج بالماء مرة ثم تغسل بالماء الطاهر القليل مرتين وإذا غُسلتْ في الكثير أو الجاري تكفي غسلة واحدة بعد مسحها بالتراب الرطب. والمتنجسة بشرب الخنزير تغسل سبع مرات و كذلك من موت الجرذ فيها بلا فرق بين الماء القليل أو الكثير .
ويستحب غسل أواني الخمر سبع مرات وإن كان يكفي فيها ثلاث مرات.
ويطهر المتنجس بالبول بغسله بالماء الطاهر القليل مرتين و المتنجس بغير البول يغسل بعد زوال عين النجاسة مرة واحدة إما بالماء الكثير أو النابع فيكفي مرة واحدة وإن كان متنجساً بالبول.
وتطهر الثياب وما شاكلها بغسلها بالماء الطاهر القليل مرتين: (يصب عليها الماء وتعصر أو تكبس ثم يفعل بها ذلك مرة ثانية) أما إذا غسلت بالماء الكثير والنابع ونحوهما فيكفي غسلها مرة واحدة.
ويطهر البدن و غيره مما لا يحتاج إلى عصر إذا تنجس بالبول بغسله مرتين بالماء القليل بعد زوال عين النجاسة. أما إذا غسل في الماء الكثير والنابع فيكفي غسله مرة واحدة وإذا تنجس بغير البول فيكفي غسله مرة واحدة بعد زوال عين النجاسة.
التطهير بالأرض والشمس:
الأرض تطهر باطن القدم وما توقى به القدم كالنعل والخف والحذاء ونحوهما ويحصل التطهير بالأرض بالمشي عليها أو مسحها بها بشرط زوال عين النجاسة.
والشمس تطهر الأرض وكل ما لا ينتقل من الأبنية وما اتصل بها من أخشاب وأعتاب وأبواب.
وتطهر الشمس الأشجار والنبات والأثمار والخضروات. ويشترط في الطهارة بالشمس زوال عين النجاسة وحصول اليبوسة بمباشرة إشراق الشمس عليها.
التطهير بالاستحالة والانقلاب:
النار تطهر ما أحالته رماداً أو دخاناً أو بخاراً سواء أكان نجساً أم متنجساً وكذلك يطهر ما استحال بخاراً بغير النار والخمر إذا انقلب خَلاً تطهَّرَ، والكافر يطهر إذا صار مسلماً ويتبعه ولده في الطهارة. أما الحيوان الجلاّل (المتغذي بالعذرة) فيطهر بالاستبراء والمدة المعينة للاستبراء شرعاً هي في الإبل أربعون يوما وفي البقر عشرون وفي الغنم عشرة وفي البط خمسة وفي الدجاج ثلاثة. ومع عدم تعين المدة شرعا يكفي زوال الاسم.
الاستنجاء: قبل الوضوء يجب على المسلم أن يغسل مخرج البول بالماء مرتين على الأحوط ولا يطهر بغير الماء ويغسل مخرج الغائط بالماء الطاهر حتى النقاء مع التعدي عن المخرج ومع عدمه يكفي مسحه بالحصى أو الورق أو الخرق أو الحجر حتى تزول عين النجاسة ويحصل النقاء ومع وجود الماء الأفضل أن يغسل به والجمع بينه وبين المسح أكمل ويشترط أن يكون ما يتمسح به طاهراً.
[6] أقسام المياه:
ينقسم الماء إلى قسمين مطلق ومضاف فالمطلق كمثل ماء المطر والبحر والنهر والبئر وهذا ما يسمى ماء والمضاف مثل ماء الورد وماء الرمان وغير ذلك ولهذا يصح أن يقال: هذا ليس بماء ولا يرفع الحدث والخبث بالماء المضاف.
الماء المطلق قسمان:
1- ما له مادة .
2- ما لا مادة له.
والأول مثل ماء الأنهار وماء البئر وماء الينابيع. وحكم هذه المياه أنها طاهرة ما لم تتنجس بملاقاة النجاسة لها على حال يتغير لونها وطعمها وريحها.
والثاني ما لا مادة له إما أن يكون قليلا أي لا يبلغ الكر (والكر هو حجم فراغ الحوض الذي كل من طوله و عرضه و عمقه ثلاثة أشبار أي 3×3×3=27 شبراً مكعباً) أي ما يعادل سبع عشرة تنكة ماء تقريباً. وهذا الماء القليل يتنجس بملاقاة النجاسة له. وأما أن يكون كثيراً (أي يبلغ الكر أو أزيد) فهو لا يتنجس بملاقاة النجاسة له إلا إذا تغير بلونها أو طعمها أو ريحها تغيراً فعلياً أي محسوساً في النظر أو الذوق أو الشم فيصبح حينئذ غير طاهر.
[7]فائدة: يجب أن يكون محل المسح جافاً لا رطباً.
[8] المدّ: وحدة "كيل" قديمة لقياس الحجم! وسمِّي مداً لأنه قدر ما تمتد به اليد من العطاء، ويقدَّر بأربع حفنات رجل الوسط..
[9] كتاب الصلاة والصيام ومناسك الحج وِفق المذهب الجعفري، الحاج الشيخ عبد الرحمن الخير، دار الفتاة، ط20، ص25-67. |
