كتب أحدهم:

لماذا التفرقة بين الشيعي والعلوي 

أنا أريد رداً واضحاً إذا كنتم علويين أنا علوي من سوريا وقبل ان أكون علوياً فأنا شيعي وأنتم تزرعون الفرقة بين العلوي والشيعي الجعفري ونحن العلويين مرجعنا الى الشيعة فلماذا هذا التمييز والتفرقة والمذهب العلوي بنظري مذهب قد انقرض.

الرئيس السوري حافظ الاسد قال أنا شيعي جعفري (وهو علوي أصلا) لإذاعة مونتيكارلو الرجاء الرد علي لأن هذا المذهب مبني على أصل خرافي وليس أصل إسلامي وأجد ذلك في الاساطير المنسوجة حول الكرار ابن ابي طالب وأنا أقول رأيي لكي تنوروني وترشدوني ربما كنت مخطئاً!

(نُشر لأول مرة في 18/1/2007)

جواب الموقع 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وخاتم المرسلين، وعلى آله وصحبه ومَن والاهم بإحسان إلى يوم الدين؛ وبعد!
الأخ الأستاذ ضرغام حيدر (أو: أسد العباس) ميهوب المحترم:
السلام عليك، ووالديك، ورحمة الله وبركاته؛ وبعد!
وصلتنا رسالتك ــ أدام الله سلامتك ــ تثير فيها بعض التساؤلات الجديرة بالإجابة، وها نحن نجيبك بما يقدِّرنا اللهُ عليه شاكرين لك ومثمِّنين الثقة التي أوليتنا إياها، ومعتذرين عن التأخير.
اتهمتنا ــ سامحك اللهُ ــ بأننا نزرع الفرقة بين الشيعة الأم أو الشيعة الاثنا عشرية وبين الطائفة العلوية ولو كان اتهامك صحيحاً لَما كان من داع لخوف رجال دين الطائفة العلوية من "خطر التشيّع" أو التخوّف من الذوبان في الشيعة!(1)
نحن أيضاً، أيها الأخ العزيز، علويون، ومن سوريا الحبيبة، وشيعيون بائتمامنا بإمام الأئمة علي وولائنا الصافي للأئمة من ذريته، سنيون أيضاً من ناحيتين أساسيتين وجوهريتين!
الأولى: نهج مولانا أمير المؤمنين الممثل للسنة النبوية الشريفة!
والثانية: حُسن تآخينا وصدقه مع أبناء ديننا وبلدنا، إخواننا في الدين والدنيا، أهل السنة والجماعة(2)!
أما قولك عن المرحوم الرئيس الراحل حافظ الأسد بأنه شيعي فكلام يغاير الحقيقة ويخالف الواقع، فلا صلاة المرحوم الراحل ولا سيرته تدل على ذلك! ولعمري، لم يكن المرحوم الرئيس حافظ الأسد إلا ذاك المسلم "اللامذهبي"(3)! وإني أرى بيقين ــ إن شاء الله ــ ظلماً في تقويل أسد الساسة ومحنّك الرئاسة ما لم يقل! (يقيناً أقطع بأنه لم يقل "أنا شيعي"، ولا "أنا سني".. لأنه ببساطة رئيس وطني ورجل غير طائفي! أما مسألة مذهبه في فروع الدين فمسألة خاصة لا تقدِّم ولا تأخّر..)
أما قولك ــ حفظك الله ــ بأن المذهب العلوي قد انقرض فعبارة يعوزها الدقة إذ لم يكن هناك من مذهب يُدعى "المذهب العلوي"(4)! أما إذا قصدتَ المذهبَ المسمى "الخصيبي" أو "النصيري" فهو لم ينقرض، بدلالة تبني شريحة ضخمة من أبناء الطائفة العلوية له! أما بخصوص العلوية "الحقة" والتي هي محور اهتمامنا ونشاطنا فما غابتْ يوماً حتى تنقرض!
فكل مَن انتهج نهج إمام الأئمة علي بن أبي طالب ــ كرَّم اللهُ وجهه ــ فهو علوي(5)، ولله در الأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي حين قال:
إن عظيماً كعليٍّ ينبغي أن يكون إنسان عين كل مؤمن بالله ورسوله، وأن يكون مهوى فؤاد كل إنسان سويٍّ في إنسانيته وشعوره. وإنما دليل الحب صِدْق الاتباع والاستقامة على الاقتداء. وقد كانت هذه هي سيرة علي ــ رضي الله عنه ــ مع مَن كان قبله من الخلفاء، فلتكن سيرته خير قدوة لنا، وأبلغ بيان يعبر عن صادق حبنا له(6).(7)
فإذا كان هذا اعتقاد ذاك النجم الألمعي ومَن سار نهجه فما حال مَن وُلد في بيتٍ علويّ ورضع حب علي وتربَّى على أخلاقه فنهج نهجه الأوفى للإسلام ورسوله!<8>
أخيراً ــ سيدي الفاضل ــ: لا نمثل نحن العلويون الأحرار، ولا حضرتكم الكريمة، بمفردنا، كل الطائفة العلوية، ولا يحق لنا البت النهائي بجميع ما خصَّ كافة أبنائها، فمن العلويين مَن لا يقبل طرحنا ولا طرحك(9)! ولئن كان المغفور له الشيخ سليمان الأحمد قد أكد بأنه ليس لدى العلويين مذهب مستقل.. فإنه رأيه السديد على ما يبدو لا يروق لكل المتشدقين بحبه أو المتباهين بالانتساب إليه! (وفهمكم كفاية)
 
حياك الله وحفظك ورعاك..
 
الفقير لله تعالى
سام محمد الحامد علي
 
الحواشي:
(1) أي: لو كانت العلوية والشيعة شيء واحد لَما وجدتَ كلَّ طرف ينأى بنفسه عن الآخر ويختص بما يميزه عنه.. ولَما كان لكلام العلويين النصيريين، وهم جمهور الطائفة العلوية، حول نكران السفراء الأربعة للمهدي أو القول ببابية أبي شعيب محمد بن نصير من بدٍّ أو داعٍ!
لقد وصل الأمر إلى حدّ اتهام بعض كُتاب النصيريين العلويين الشيعة بالتحريف والاختلاق فيما يخص مسألة السفراء! [انظر على سبيل المثال لا الحصر قول الأستاذ حسن يونس حسن: لقد كان الأولى بهؤلاء المحرِّفين (ويعني المعتقدين بسفارة السفراء الأربعة!) الذين حملوا وزر اتهام خاصة الأئمة ــ عليهم السلام ــ وأبوابهم، وادعوا لهم نواباً لم يسمع بهم أحدٌ من قبل.. (من كتاب: منابع العرفان عند الشيعة الخصيبية: ملامح ورجال، حسن يونس حسن، مطبعة آل البيت ــ بيروت، ط1، ص107)]
(2) يرجى مراجعه مقال: منطلقات موقع العلويين الأحرار وسياساته وغاياته.
(3) هذا ليس تزلُّف ولا تملق، فالرجل قد رحل، وعصره قد ولَّى.. وإنما استندنا على رؤيتنا الحيادية العميقة وعلى آراء الخيرة من العلماء كالأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي..
(4) قال الشيخ محمد علي حلوم ــ وهو مفتي من الطائفة العلوية ــ: "والعلوية ليستْ ديناً ولا مذهباً ولا طريقة، وإنما العلويون أتباع مدرسة أهل البيت (ع)". [النهج العلوي في الفقه الإسلامي، محمد علي حلوم، دار عماد، ص22]
(5) انظر مهتماً الحب الصادق لعلي بن أبي طالب ونهجه "الأسمى" عند جورج جرداق وميخائيل نعيمة.. (مقالات متفرقة)
(6) فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة، أ.د محمد سعيد رمضان البوطي، دار الفكر، ط1، ص541.
(7) نقلاً عن كتاب: الإمام علي في السنة والتاريخ، سام محمد علي، فصل: علي والخلفاء الراشدون الثلاثة..
<8> يرجى مراجعة صحفة: تسمية العلويين، ففيها من الحقائق والثبوتيات ما لا يدحض؛ كما يرجى مراجعة مقال: العلوية الحقة.
(9) راجع باهتمام المقال: هل من فرق بين العلوية والشيعة (الفرق المذكور ما سطره أبناء الطائفة بأقلامهم وكتبهم لا نحن!)، و: رأي نصيري بالموقع، و: رد موقع العلويين الأحرار عليه.